圣灵
全能神教会
神是个灵； 耶和华是个灵； 圣灵不是神的一个位格。
圣灵是神力量的彰显，圣灵作工却受限于人配合的限制。
圣灵不是一个位格，也没有情感。
- 圣灵的事工是有限的。
- 圣灵不是三位一体神的第三位格。 (三位一体不存在)
- 圣灵是没有情感的。
- 圣灵的作工不能超自然，受人配合的限制
- 圣灵不能显明人的不义。
- 不信全能神的人是没有圣灵的。
- 国度时代的基督徒，即非全能神教会的信徒，因为没有圣灵，不断地犯罪。
- "现在不要关心要达到什么果效，总之圣灵就这么作， 不管是谁触犯 都得受懲罰 (*). 圣灵 无情感, 他不管你现在怎么领受，你若在今天触犯神， 神就惩罚你，在他的「管辖范围内」触犯他， 他就不饶你. 他不管你守耶稣的话多么认真，你若触犯了神今天的诫命， 他就会惩罚你，就按死罪待你, 你不守住能行吗？务必得守住，受点痛苦也得守住！各宗各界、各邦各派以后都得守住这个，谁都不例外，一个也不放过！因为这是圣灵最现时要作的，谁也不得触犯，" [1]
- “圣灵作工的原则 是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少， 人越配合，越往神所要求的标准上去够， 圣灵越作工. 人的实际配合加上圣灵的作工才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。 神不作超然的事在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人 则认为： 我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合.” [2]
[1] "话在肉身显现"，accessed November 22, 2021 “新时代的诫命”，谷歌电子书，1297。
[2] "话在肉身显现"，accessed November 22, 2021 “对「实际」当如何认识？ ” 谷歌电子书，640。
*旧版本的 pdf 文件（第 774 页）说“必须死”。
- 关于全能神教会的圣灵观, 是没有直接或明确的圣经根源（见下文全能神教会的附加论证和解释）
基督教
圣灵是神: 三位一体的第三位格
圣灵的本质与父和子的本质相同。
圣灵是一个位格，也有情感。
- 圣灵是神，是三一神的第三位格。（徒 5:3-4；林前 3:16）
- 基督的信徒被圣灵印证； 是一种基业，是对神自己产业的救赎，赞美祂的荣耀。 （弗 1:13-14）
- 圣灵将永远与信徒同在。 （约 14:16-17）
- 圣灵将使世人因罪、公义和审判而知罪。 （约 16:8）
- 圣灵像人一样有情感。我们不要使圣灵担忧。 （弗 4:30；赛 63:10）
- 圣灵可以被得罪和欺骗。 （徒 5:3）
- 我们要顺服圣灵。 （徒 10:19-21）
- 以个人的渴望和感激来尊崇圣灵。 （诗 51:11）
- 当耶稣教导门徒有关圣灵降临的事时，他说：“8 他来了，就要在罪、在义、在审判各方面指证世人的罪。9 在罪方面，是因为他们不信我；10 在义方面，是因为我到父那里去，你们就再看不见我；11 在审判方面，是因为这世界的统治者已经受了审判。" （约 16：8-11）环球圣经译本。 在这段教导门徒的特定经文中，耶稣特别说圣灵“要使世人为罪、为义和审判定罪”，这直接驳斥了以下引用的全能神教会的圣经。 （参见全能神教会的附加论证和解释）
“圣经提供了许多方法来帮助我们了解圣灵确实是一个位格——也就是说，他是一个有位格的存在，而不是一个非位格的东西。 首先，提到圣灵的每一个代词都是“他”而不是“它”。 新约原文的希腊文在确认圣灵的位格方面是明确的。 “灵”字（pneuma) 是中性的，自然会采用中性代词来达成语法一致。 然而，在许多情况下，会发现男性代词（例如， 约 15:26; 16:13-14)。 在语法上，没有其他方法可以理解新约中与圣灵有关的代词——他被称为“他”，作为一个位格。
太 28:19 教导我们奉父、子、圣灵的名施洗。这是对一位三一神的集体引用。此外，我们不要使圣灵担忧（弗 4:30; 赛 63:10)。圣灵可以被得罪和欺骗（Acts 5:3）。我们要服从他（Acts 10:19–21) 并尊崇他 (诗 51:11).
圣灵的许多作为也证实了他的位格。他亲自参与创造（创 1:2），赋予神的子民能力（撒迦利亚书 4:6），引导（罗 8:14），安慰（约 14:26），定罪（约 16:8），教导（约 16:13），抑制罪恶（赛 59:19），并发出命令（徒 8:29）。这些事工中的每一个都需要一个位格的参与，而不仅仅是一种力量、事物或想法。
圣灵的属性也指向他的个性。圣灵有生命（罗马书 8：2），有意志（林前 12：11），无所不知（林前 2：10-11），是永恒的（希伯来书 9：14），无所不在 (诗篇 139:7)。单纯的力量无法拥有所有这些属性，但圣灵可以。
圣灵的位格通过他作为神第三位格的角色得到确认。只有与神同等（太28:19），具有无所不知、无所不在、永恒不变的属性，才能被定义为神。 ” [1]
全能神教会的附加论证和解释
- 圣灵不如第二次道成肉身的神： “但是就这一个不起眼的肉身的作工实质远远高于灵直接作工的实质，就这一肉身本身来说就是所有人的需要。 对被拯救的人来说，灵的使用价值远远不及肉身的使用价值： 灵的作工能普及全宇、波及山河湖泊， 而肉身的作工能更有效地 涉及与他接触的每一个人。”[1]
[1] 全能神教会， "话在肉身显现"- 败坏的人类更需要道成「肉身」的神的拯救，”谷歌电子书，1277。
- 全能神教会断言，圣灵 “远低于” 肉身即第二次道成肉身的神。在同一部分的另一段说：“这是肉身作工的明确性，与灵的作工大不相同；灵的作工只能适应一部分 有限的范围， 并不能代替肉身的作工，就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值。”[2]
- 神的灵是无能为力判断人和揭露人的一切不义： “只有在肉身中的神审判人类的败坏才是彻底打败撒但，同样是有正常人性的人，在肉身中的神能直接审判人的不义，这是他本来就圣洁的标志，也是他与众不同的标志，只有神能有资格、有条件审判人，因为他有真理，他有公义，所以他能审判人，没真理、没公义的人是不配审判别人的。若是神的灵作这个工作那就不是战胜撒但了，灵本来就比肉体凡胎高大，神的灵本来就是圣洁的，他本来就是胜过肉体的， 灵直接作这个工作并不能审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切不义， 因为审判工作也是借着人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以 灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。.”[3]
- 以下陈述似乎暗示圣灵是神，或者是来自神的力量： “不管耶稣在地的权柄有多大， 但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神） 支配 的人子，是属于地上 受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神 (即天上的灵并不能证明他就是天上神的灵的儿子，只是站的角度不同，并不是位格不同， 根本没有位格这样的谬理！ 耶稣未钉十字架以先耶稣未钉十字架以先是一个 受肉身 限制的人子， 并没有灵的全部权柄，“[4]
[4] 全能神教会， "话在肉身显现" "三位一体的神存在吗？", accessed March 15, 2021; ，谷歌电子书第 991 页。
清晰思维练习
- 一方面，全能神教会声称耶稣受洗前是一个普通人； 只有在他受洗之后， 耶稣才拥有所赐给他的圣灵的能力和权柄。 （ 参见“基督论”）； 另一方面，上面的第 4 条说，人子在 被钉十字架之前 没有被圣灵管理，也没有完全拥有圣灵的权柄。 耶稣什么时候拥有圣灵的能力和权柄？在他的洗礼之后还是在被钉十字架之后?
- 上面的 4 说 “圣灵（即神）"， 但全能神教会声称“三位一体的神不存在”。 （见 三位一体教义）是圣灵是神还是神的大能？如果圣灵是神，但全能神教会声称神有三个名字，律法时代的耶和华，恩典时代的耶稣，国度时代的全能神。
- 如果圣灵是神，如何将圣灵的神性与上述1、2、3（在全能神教会的附加论证和解释中）相协调？